أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " . ولنعم ما قيل بالعربية : ما وحّد الواحد من واحد إذ كلّ من وحده جاحد توحيده إياه توحيده ونعت من ينعته لاحد فقوله : إذ كل من وحده ، أي توحيدا حقيقيا يبين كنه ذاته . وبالفارسية : ما نتوانيم حق حمد تو گفتن با همه كروبيان عالم بالا وإليه يشير قوله تعالى : شهد اللَّه أنه لا إله إلا هو 3 : 18 فإن هذه الشهادة شهادته المقدسة على وحدانية ذاته المقدسة كما هو ، ثم عطف جلّ جلاله قوله : والملائكة وأولوا العلم 3 : 18 ، على نفسه ، إلا أن النبيّ والأئمة والصديقة ( سلام اللَّه عليه وعليهم ) وعليها ) لما كانوا الحجاب الأقرب ، وطهرهم اللَّه تعالى من الرجس الذي هو الشك كما تقدم ، فلا محالة لا حجاب بينهم وبينه تعالى ، فهو تعالى ظاهر لهم بنحو لا يكون لغيرهم ، وذلك لفنائهم عن نفسهم وعن جميع الحدود أي لا حجاب لهم . وبعبارة أخرى : ارتفعت حجابية الحجب عنهم ، فهم يشاهدون التوحيد في كلّ آن وشئ . قال عليه السّلام : " ما رأيت . . إلا ورأيت اللَّه قبله ومعه وبعده " . وقال عليه السّلام : " لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا " . وقال عليه السّلام : " لم أعبد ربّا لم أره ، " فما هو غطاء لنا ليس غطاء لهم ، فوجوده عندهم كعدمه ، ولذا لو كشف ما ازدادوا يقينا ، بل هم قبل كشف الحجب وبعده على ما هم عليه من اليقين ، فهم عليهم السّلام مظاهر حقيقية لوحدانيته تعالى ، فهم يشاهدون هذا التوحيد ، المختص به تعالى ، وإن كانوا غير واصلين كنهه تعالى ، فتأمل تعرف إن شاء اللَّه ، وقد تقدم من الأحاديث في باب بيان الولاية التكوينية ما يوضح لك هذا